我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上,谁敢说自己已经贯通了一切歧路和绝境,因而不再困惑,也不再需要寻找了?
      至于我,我将永远困惑,也永远寻找。困惑是我的诚实,寻找是我的勇气。
      对于我来说,人生即事业,除了人生,我别无事业。我的事业就是穷尽人生的一切可能性。这是一个肯定无望但极有诱惑力的事业。
      我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路本身。

                                                                             ——周国平

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碎碎念:读书笔记20140501

若去语:20天的长假,很多人羡慕,很多人望尘莫及,就这样悄然而过。很多风景,你不走出去,你不会看到;很多感受,你没有经历过,你很难理解。读万卷书,行万里路;先读书,再行路;边读书,边行路。不曾走过,不曾经历,你不会懂得。终于回到公司,上班前抽时间整理一下出发前的一些小笔记,不是怀念,只是想分享,还想让自己记得:自己曾经走过,看过一些“风景”。


Don't work harder,work smarter。
要更明智的工作,而不要更辛苦的工作。

抓住事情的优先顺序,发现关键驱动因素:关键人,关键事。

关注大画面:细节是决定成败,但是不能忽视大格局。

在中国的环境,如果都是千篇一律地表现诚实,那基本就剩下傻了。

别把工作带回家,否则,你如何快乐生活?

无法实施的方案是徒劳无益的。

任何问题,不管看起来多么让人却步,都可以把它分解成组成部分然后加以解决。

试着让自己传递的信息有效,记住有效信息三个关键:简洁、完整、结构。

问题不会永远是问题。

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读书笔记20140405

吴长江在被问到“学习、成长”这个话题时也表明,一些管理书籍其实是盲人摸象,管理很大程度上是

管理者自身的感悟、总结,理论不适用于所有企业。

在雷士作为国际泳联合作伙伴出现在北京水立方的活动现场,雷士一半的席位都是预留给经销商的,很

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读书笔记20140402

没有任何未知的地方,也代表着不会有不同于现状的机会和意外的惊喜发生。

一种强有力的沟通方法:
1、表达不满,但非抱怨。
传递不满,陈述事实,并非情绪。要求:简洁、适度。

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《20几岁可以改变女人的一生》随笔四

引用内容 引用内容
内容提要(关键字):沟通,打电话,负责,宽容,爱情,结婚,单身,失误,错误!

题记:此书本送给一个女孩,后来发现她并没有利用,于是我就又拿回来了,呵呵,别说我不厚道啊,好书放在那里不去利用,的确是一种浪费,我又自认为是一个爱书之人,此举也不为过。另外声明一下,作为一个男人看这本书的意义,下面是我的想法。不管是男人还是女人,都有一个共同的属性,那就是人;既然有共同的属性,那么在一些问题上就会面临同样的境地;于是,我就将在自己手中的这本书细读了一遍,其中还有很多东西是值得男人去借鉴学习的。我大多是在上班空闲时间来看这本书的,难免被别人看到,被别人问及;每当公司一个大姐看到我在看此书的时候,她就会说:“又在研究女人呢?”;呵呵,男人的确应当抽点时间来研究一下自己生命的另一半:女人。好了,废话不多说,希望我记下的这些内容能给你以启示,给你以帮助。

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《20几岁可以改变女人的一生》随笔三

引用内容 引用内容
内容提要:宽容,珍爱自己,阅读,梦想,自信,失败,信念!

题记:此书本送给一个女孩,后来发现她并没有利用,于是我就又拿回来了,呵呵,别说我不厚道啊,好书放在那里不去利用,的确是一种浪费,我又自认为是一个爱书之人,此举也不为过。另外声明一下,作为一个男人看这本书的意义,下面是我的想法。不管是男人还是女人,都有一个共同的属性,那就是人;既然有共同的属性,那么在一些问题上就会面临同样的境地;于是,我就将在自己手中的这本书细读了一遍,其中还有很多东西是值得男人去借鉴学习的。我大多是在上班空闲时间来看这本书的,难免被别人看到,被别人问及;每当公司一个大姐看到我在看此书的时候,她就会说:“又在研究女人呢?”;呵呵,男人的确应当抽点时间来研究一下自己生命的另一半:女人。好了,废话不多说,希望我记下的这些内容能给你以启示,给你以帮助。

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(20100324)路边的野花

引用内容 引用内容
      此部分题做“路边的野花”,因为都是在读书时看到的书名、歌名、地名、人名以及一些事件等,对我来说都是未知的,要留作以后细细察看。此中的一些内容,我会从网上查阅相关资料,可能会在博客里写一些相关的文章,如果有文章的话,我会把文章地址链接到这里,也方便大家了解这里面的一些知识。


      《不要让爱你的人伤心》彭成,李阳《疯狂字经》、《疯狂古诗》、《疯狂口才》,《追忆似水年华》作者是法国的普鲁斯特(七本鸿篇巨制),《香格里拉》潘灵(我大一时候读过的一本小说,期待再次相遇。),《邓贤文集》,《联想风云》。

      佳鲁(同家鲁),突然想到的一个名字,留作一种纪念,说不定以后能用上,意思为“念故乡山东,勿忘根本。”

      《红与黑》斯汤达,《上尉的女儿》普希金,《神曲》但丁,《十日谈》薄伽丘,《时间管理》,《荆棘鸟》长篇小说。

      2000年,沈阳“慕马”事件。
      相关新闻、专题等:
      慕绥新马向东严重违纪违法案
         南有红楼北有夏宫---沈阳慕马案巨贪夏任凡透视
         “慕马大案”查办纪实

      “老三届”?  详情查看百度百科:老三届相关介绍

  兔子舞视频? 点击欣赏经典活力的欧美歌曲兔子舞

点击欣赏DJ舞曲摇篮曲兔子舞

地名:墨脱? 详情查看百度百科:墨脱县详细介绍

  人物:南怀瑾?点击查看百度百科:南怀瑾国学大师的详细介绍

      云南红塔前董事长:褚时健?一位值得尊敬的前辈,最美的祝福送给他! 点击查看百度百科关于“褚时健”的详细介绍

  1962年《人民日报》“九评”  我在书上看到确实是这样写的,网上搜到的“九评”却有些纰漏,再待日后有机会细找《人民日报》来看吧!下边给我我搜到的一些资料!

点击查看百度百科:九评苏共中央公开信

图书《日本的综合商社》我在网上查到的更多的都是王石提到的那句话,有些遗憾,更待日后细查!

      音乐:
      威瓦尔第的《四季》

点击欣赏优酷网上的视频:视频: 维瓦尔第--小提琴协奏曲“四季”【指挥:卡拉扬、小提琴:穆特】,

德沃夏克的《新大陆》点击查看优酷网视频: 德沃夏克 第九交响曲 自新大陆 卡拉扬 指挥

莫扎特的《弥撒曲》、《安魂曲》。

      1993年3月26日深圳特区报文章:《东方风来满眼春——邓小平深圳纪实》。

             点击查看深圳新闻网文章:东方风来满眼春——邓小平同志在深圳纪实

      www.vanke.com      

      www.vankeweekly.com

      www.donews.com

      大连北大车行?始末?历程?      1970年,中印边境战争?始末?                

       大昭寺、哲蚌寺(西藏)?     分税制?      曼斯菲尔德?      

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《20几岁可以改变女人的一生》随笔二


      只有了解自己,才能确定愿望。

      如果想实现某种愿望,那么首先要确定“愿望是什么”。如果想让命运驶向幸福的终点站,就应该找到幸福的坐标。

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《20几岁可以改变女人的一生》随笔一

        当我们面对命运的时候,我们的首要任务是告诉自己无论如何都能走出困境。你会不会在任何情况下,都对未来抱持着希望呢?如果永怀不灭的梦想,即使做出错误的选择,也能因为第二个选择而搭上幸福的列车。

      真正让人恐惧的,并不是恐惧本身,而是对恐惧的无知。

      高手从不惧怕现实。
      
      真心追求自己想要的东西。
      
      追求现实的价值。

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《周国平自选集》读书札记一

     每个人都是一个宇宙,每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上,爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是:把自己的生活当作正文,把书籍当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂,为获得灵感而读书。

      好的书籍是朋友,但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事,但必须自己有话可说,才能真正快乐。一个愚钝的人,再智慧的朋友对他也是毫无用处的,他坐再一群才华横溢的朋友中间,不过是一具木偶,一个讽刺,一种折磨。每人都是一个神,然后才有奥林匹斯神界的欢聚。    

      生命的意义不在奉献或占有,而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献,奉献只是完成外在的责任,创造却是实现真是的“自我”。至于创造和占有,其差别更是一目了然,譬如写作,占有注重的是作品所带来的名利地位,创造注重的只是创作本身的快乐。

      一个真正有魅力的女人,她的魅力不但能征服男人,而且也能征服女人。因为她身上既有性的魅力,又有人的魅力。
      好的女人是性的魅力与人的魅力的统一。好的爱情是性的吸引与人的吸引的统一。好的婚姻是性的和谐与人的和谐的统一。
      性的诱惑足以使人颠倒一时,人的魅力方能长久倾心。

      相爱者互不束缚对方,是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁,到头来仍然是谁也离不开谁,这才是真爱。

      古往今来,诗哲们关于人生虚无的喟叹不绝于耳,无须在此多举,悲观主义的集大成当然要属佛教,归结为一个字“空”。佛教的三项基本原则(三法印)无非是要我们由人生的短促(“诸行无常”),看破人生的空幻(“诸法无我”),从而自觉地放弃人生(“涅槃寂静”)。

      悲观主义是一条绝路,冥思苦想人生的虚无,想一辈子也还是那么一回事,绝不会有柳暗花明的一天,反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里,集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生,世人心目中值得向往的东西,无论成功还是幸福,今生得不到,就永无得到的希望了,何不以紧迫的心情和执著的努力,把这一切追求到手再说?
      
      人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活的悠闲自在,岂非胜似一切?(有点消极,说这句话时要本着一颗出世之心,做着积极地入世之事。)

      圣人者,常人而安心者也。——罗近溪

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《周国平自选集》读书札记二

     如何做到文字平淡有味呢?
     第一,家无鲜鱼,就不要宴客。心中无真是感受,就不要作文。不要无病呻吟,不要附庸风雅,不要敷衍文债。不要没话找话、尊重文字,不用文字骗人骗己,乃是学好文字功夫的第一步。
      第二,有了鲜鱼,就得讲究烹调了,目标只有一个,即保持原味。但怎样才能保持原味,却是说不清的,要说有也只能从反面来说,就是千万不要用不必要的作料算坏了原味。作文也是如此。林语堂说行文要“来得轻松自然,发自天籁,宛如天地间本有此一句话,只是被你说出来而已。”话说得极漂亮,可惜做起来只有会心者知道,硬学是学不来的。我们能做到的是谨防自然的反面,即不要做作,不要着意雕刻,不要堆积辞藻,不要故弄玄虚,不要故作高深,等等,由此也许可以逐渐接近一种自然的文风了。爱护文字,保持语言在日常生活中的天然健康,不让它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲,乃是文字上的养身功夫。
      第三,只有一条鲜鱼,就不要用它熬一大锅汤,冲淡了原味。文字贵在凝练,不但在一篇文章中尽量少说和不说废话,而且在一个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字。文字的平淡得力于自然质朴,有味则得力于凝聚和简练了。因为是原味,所以淡,因为水分少,密度大,所以又是很浓的原味。事实上,所谓文字功夫,基本上就是一种删除废字废话的功夫。陀思妥耶夫斯基在谈到普希金的诗作时说:“这些小诗之所以看起来好像是一气呵成的,正是因为普希金把它们修改得太久了的缘故。”梁秋实也是一个极知道割爱的人,所以他的散文具有一种简练之美。世上有一挥而就的佳作,但一定没有未曾下过锤炼功夫的文豪。灵感是是石头中的美,不知要凿去多少废料,才能最终把它捕捉住。
      如此看来,散文的艺术似乎主要是否定性的。这倒不奇怪,因为前提是有好的感受,剩下的事情就只是不要把它损坏和冲淡。换一种比方,有了真性灵和真体验,就像是有了良种和肥土,这都是文字之前的功夫,而所谓文字功夫无非就是对长出来的花木施以防虫和剪枝的护理罢了。

      一无所需最像神——苏格拉底

      人世命运莫测,但有了一个好家,有了命运与共的好伴侣,莫测的命运仿佛也不复可怕。

      倦鸟思巢,落叶归根,我们回到故乡故土,犹如回到从前靠岸的地方,从这里启程,驶向永恒。我相信,如果灵魂不死,我们在天堂仍将怀念留在尘世的这个家。

      “子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”其实,光阴何尝是这样一条河,可以让我们伫立其上,河水从身边流过,而我却依然故我?时间不是某种从我身边流过的东西,而就是我的生命。弃我去的不是日历上的一个个日子,而是我生命中但岁月;甚至也不仅仅是我的岁月,而就是我自己。我不但找不回逝去的年华,而且也找不回从前的我了。

      在回忆的引导下,我们寻访旧友,重游故地,企图找回当年的感觉,然而徒劳。我们终于怅然发现,与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春,而且是由当年的人、树、木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界,其中也包括我们当年的爱和忧愁,感觉和心情,我们当年的整个心灵世界。

      很早的时候,当我突然明白自己终有一死时死亡问题就困扰着我了。我怕想,又禁不住要想。周围的人似乎并不挂虑,心安理得的生活着。性和死,世人最讳言的两件事,成了我的青春期的痛苦的秘密。读了一些书,我才发现,同样的问题早已困扰过世世代代的贤哲了。“要是一个人学会了思想,不管他的思想对象是什么,他总是在想着自己的死。”读到托尔斯泰这句话,我庆幸觅得了一个知音。

      世上别的苦难,我们可小心躲避,躲避不了可咬牙忍受,忍受不了,还可以死解脱。惟独死是既躲避不掉,又无解脱之路的,除了接受,别无选择。也许,正是这种无奈,使得大多数人宁愿对死保持沉默。

      如果能够不去想死亡,或者只把它当作人生司空见惯的许多平凡事中的一件来想,倒不失为一种准精神幸福境界。遗憾的是,愚者不费力气就置身于其中的这个境界,智者(例如这位老盲人)却须历尽沧桑才能达到。一个人只要曾经因想到死亡感受过真正的绝望,他的灵魂深处从此便留下了几乎不愈的创伤。

      赛涅卡说:只有不愿意离去才是被赶出,而智者愿意,所以“智者决不会被赶出生活。”颇带斯多嘎气质的蒙田说:“死说不定再什么地方等候我们,让我们到处等候它吧。”仿佛全部问题在于,只要把不愿意变为愿意,把被动变为主动,死就不可怕了。

      人人都得死,这能给我们什么安慰呢?大约是两点:第一,死是公正的,对谁都一视同仁:第二,死并不孤单,全世界都与你为伴。

      然而,无聊不能归因于重复。正如健康的胃不会厌倦进食,健康的肺不会厌倦呼吸,健康的肉体不会厌倦做爱一样,健全的生命本能不会厌倦日复一日的生命活动。活跃的心灵则会在同样的事物上发现不同的意义,为自己创造出巧妙的细微差别。遗忘的本能也常常助我们一臂之力,使我们经过适当间隔重新产生新鲜感。即使假定世界是一个由有限事物组成的系统,如同一副由有限棋子组成的围棋,我们仍然可能像一个入迷的棋手一样把这副棋永远下下去。仔细分析起来,由死造成的意义失落才是无聊的至深根源,正是因为死使一切成为徒劳,所以才会觉得做什么都没有意思。一个明显的证据是,由于永生信念的破灭,无聊才成了一种典型的现代病。

      没有死,就没有爱和激情,没有冒险和悲剧,没有欢乐和痛苦,没有生命的魅力。总之,没有死,就没有了生的意义。

      死是真正的终结,是一切价值的毁灭。死的权力无比,我们接受它并非因为它合理,而是因为非接受它不可。
      这是多么徒劳:到头来你还是不愿意,还是得接受!但我必须作这徒劳的思考。我无法只去注意金钱、地位、名声之类的小事,而对终将使自己丧失一切的毫不关心。人生只是瞬间,死亡才是永恒,不把死透彻地想一想,我就活不踏实。

      既然死迟早要来,早来迟来就不是很重要的了。在我看来,我们应该也能够做到的仅是这个意义上的不怕死。

      面对永恒的死,一切有限的寿命均等值。

      一个人若能看穿寿命的无谓,他也就尽其所能地获得了对死亡的自由。他也许仍畏惧形而上意义的死,即寂灭和虚无,但对于日常生活中的死,即由疾病或灾祸造成的他的具体的死,他已经在相当程度上克服了恐惧之感。死是个体的绝对毁灭,倘非自欺欺人,从中决不可能发掘出正面的价值来。但是,思考对于生却是有价值的,它使我能以超脱的态度对待人生一切遭遇,其中包括作为生活事件的现实中的死。如此看来,对死的思考尽管徒劳,却并非没有意义。

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