我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上,谁敢说自己已经贯通了一切歧路和绝境,因而不再困惑,也不再需要寻找了?
      至于我,我将永远困惑,也永远寻找。困惑是我的诚实,寻找是我的勇气。
      对于我来说,人生即事业,除了人生,我别无事业。我的事业就是穷尽人生的一切可能性。这是一个肯定无望但极有诱惑力的事业。
      我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路本身。

                                                                             ——周国平

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金木水火土五行查询表

《中年》- 梁实秋

  钟表上的时针是在慢慢的移动着的,移动的如此之慢,使你几乎不感觉到它的移动,人的年纪也是这样的,一年又一年,总有一天会蓦然一惊,已经到了中年,到这时候大概有两件事使你不能不注意。讣闻不断的来,有些性急的朋友已经先走一步,很煞风景,同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现,从前也不知是在什么地方藏着的,如今一齐在你眼前摇晃,磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色,都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了,把世界交给了青年人。所谓“耳畔频闻故人死,眼前但见少年多,”正是一般人中年的写照。


  
  

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《弟子规》

                  总 叙

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

           入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

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每周网路阅读推荐20110228-20110306

匆忙之中又是一周过去,这一周小狼显得有些浮躁,说话说太多了,写文章也写得太多了,质量不是很高,甚至有些曾经构思的内容都被遗漏了。还是不要太注重数量了,质量才是最根本的。

下边的几段文字本应该写在博文“转变在无声无息之中”,曾经沧海难为水,且在这里来述说。

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一、关于修身修养

       ★相由心生,改变内在,才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气;有和气必有愉色;有愉色必有婉容。
       ★口乃心之门户。口里说出的话,代表心里想的事。心和口是一致的。
       ★一个境界低的人,讲不出高远的话;一个没有使命感的人,讲不出有责任感的话;一个格局小的人,讲不出大气的话。
       ★企业跟企业最后的竞争,是企业家胸怀的竞争,境界的竞争。
       ★看别人不顺眼,是自己的修养不够。
       ★有恩才有德,有德才有福,这就是古人说的"厚德载物"。
       ★人的一生就是体道,悟道,最后得道的过程。
       ★好人——就是没有时间干坏事的人。
       ★同流才能交流,交流才能交心,交心才能交易。
       ★同流等于合流,合流等于合心,合心等于交心。

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【说曹操曹操到】的典故

【说曹操曹操到】的典故

      汉献帝在李傕与郭汜火并时曾一度脱离险境,然而李郭二人合兵一处后继续追拿汉献帝,有人献计推荐曹操,说他平剿青州黄巾军有功,可以救驾,然而信使未出时联军已杀到,眼看走投无路之际,夏侯惇奉曹操之命率军“保驾”成功,后将李郭联军击溃,曹操被加封官爵。故有“说曹操,曹操到”之说。

      民间说法是曹操主动前来护驾,与三国演义稍有不同(见《三国演义》第十四回“曹孟德移驾幸许都”)。

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为什么把两夫妻叫成两口子?

夫妻称“两口子”由来于清朝乾降年间。

  当年,山东有一个叫张继贤的才子,一个偶然的机会,张继贤与本地恶少石万仓的妻子曾素箴相识,二人一见钟情,夜夜往来。

  石万仓是个酗酒成性的家伙。一次,石万仓因饮酒过度、引起酒精中毒而身亡。石家人怀疑石万仓是被其妻曾素箴害死的,于是告到县衙门,说曾素箴因偷奸杀死亲夫。

  县官接状后,不问青红皂白,就把张继贤和曾素箴打入大牢,判为死罪,从县府押到京城。

  一次,乾隆皇帝阅案,看到了张继贤的供状,见其文笔不凡,十分惊讶。于是,乾隆皇帝亲自到牢中去看望张继贤。在交谈中,乾隆皇帝确信张继贤是个才子,便有心救他。

  不久,乾隆皇帝下江南私访,途经微山湖时,停留了几天。乾隆熟悉这里的山山水水后,便御批:将张继贤发配到卧虎口,将曾素箴发配到黑风口。

  张继贤、曾素箴二人虽然双双冤入大牢,但是情却始终未断。这次获皇帝恩准发配到“两口”后,真是喜出望外,二人时常互往互来,甚是自由。他们这样来往于卧虎口与黑风口,被人们称为“两口子”。

  后来,人们就把“两口子”衍指“夫妻俩”。

本文来源:搜搜问问

原文地址:http://wenwen.soso.com/z/q155775432.htm?pid=mail.wen5#

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细查“酱缸文化”和“染缸文化”

引用内容 引用内容
      “酱缸文化”和“染缸文化”,我想读过一些教科书之外的真正意义的书的人都会有所了解;关于这两种文化,我想很难评判它们的好坏,应该是好坏都有的,这算是一个比较公允的看法吧;究竟它们对中国的影响是好是坏,还要等待时间的评判,或许我是等不到了。

      再就是最近几年来,网络大众化、平民化以后,网络上的“复制文化”,或者说是“抄袭文化”、“模仿文化”更好一些,也逐渐的盛行了。

      更多的是趋于金钱的利益,很多的网络公司把这种“抄袭文化”、“模仿文化”发挥到了极致!

      我们生活在一个追求个性的年代,为什么去追求个性,就是因为这个时代几乎没有了个性,一味的复制、抄袭、模仿导致了个性成为流行,个性成为了主流。而“非主流”也要加上一个引号了,因为非主流已经成为了主流,走在大街上,那些花季雨季的少男少女,俨然都是非主流的模样。

      也许,我们应该为鲁迅先生高兴:一个世纪之后,国人终于懂得“拿来主义”了;也许,我们应该为鲁迅先生伤心:一个世纪之后,国人终于曲解了“拿来主义”。

下边是我在网上找到的一些资料。


酱缸文化

  本文是柏杨于一九八一年八月十六日在美国纽约孔子大厦的讲辞。

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梁启超之《论君子》

梁任公先生演说词

      君子二字其意甚广,欲为之诠注,颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史,君子每与小人对待,学善则为君子,学不善则为小人。君子小人之分,似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者,每以人人有士君子之心相勖。《论语》云:君子人与君子人也,明乎君子品高,未易几及也。

      英美教育精神,以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也,国民犹轮轴也。转移盘旋,端在国民,必使人人得发展其本能,人人得勉为劲德尔门,即我国所谓君子者。莽莽神州,需用君子人,於今益极,本英美教育大意而更张之。国民之人格,駸駸日上乎。

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中国佛学66句震撼世界的禅语


  1.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
  2.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
  3.你永远要感谢给你逆境的众生。
  4.你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
  5.当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。
  6.今日的执著,会造成明日的后悔。
  7.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
  8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
  9.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
  10.每一种创伤,都是一种成熟。
  11.狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
  12.你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
  13.一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
  14.心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

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