读书笔记20140405

吴长江在被问到“学习、成长”这个话题时也表明,一些管理书籍其实是盲人摸象,管理很大程度上是

管理者自身的感悟、总结,理论不适用于所有企业。

在雷士作为国际泳联合作伙伴出现在北京水立方的活动现场,雷士一半的席位都是预留给经销商的,很

少有处于“乙方”的经销商在企业有绝对的位势。在创始人和资本争执的雷士风波中,经销商逼宫资本

方支持吴长江是其重掌雷士的一个关键因素。

这种照明行业竞相模仿的“雷士经销商模式”,也集中体现了企业的中国式管理,这里除了市场化

规则,还有江湖义气。情感和利益掺杂在一起,这么错综复杂的市场关系是软银赛富以及施耐德等跨国

巨头难以理解的。

雷士的经销商模式,其实是在某一地区成立运营中心(即核心总代理),运营中心承担产品分销、物流

、资金流、市场管理的职责,统辖该区域的经销网络,直到终端。吴长江对运营中心极为义气,给予大

量的政策倾斜和扶持,包括返利政策、授信、赊销、工程支持等力挺经销商。运营中心主要负责人由雷

士和运营商委任,运营中心的管理团队与组织架构由雷士决定。
  吴长江说,把经销商看作是兄弟、家人。这种利益共享、情感交流、平台支持必然达成价值认同。

雷士的“厂商一体化”说白了还是价值、利益和情感的协同。

雷士目前终于实现了吴长江“让投资者当参谋,把决策权给创业者”的理想状态。

吴长江善于判断大势,敢于冒险,与德豪的结盟更多还考虑到LED照明的未来,德豪有LED上游的优势,

雷士有渠道的优势,双方的利益更紧密地捆绑起来。 

——from《吴长江的中国式管理》作者: 徐昙

原文地址:http://news.cb.com.cn/html/company_11_17177_1.html


 • 教育真正的到达就是让学生爱上学习这件事情本身。热爱是因为兴趣,而兴趣背后作为支撑的,是

信心,是相信自己做得到。

  • “所有的机会都是碰到的,我也从来没遇见过谁,真的给过我什么很大的机会。都是自己努力的

结果。”

  • 大多数人遇到困难和挫折,态度是对抗、逃避,想办法把它绕过去。“面对”是洪波的管理哲学

。“我现在强调的是我们能在每一个困难里面,找到另外一扇门,那就是机会。”

  • 洪波写过一段话:我们每个人都曾经遇到过很大的不认同、很大的困难。我们有两种态度,一种

是对抗、谴责,找理由、怪别人。这样我们一定会进入一个轮回,我们还会犯同样的错误。另一种是我

们接受,反省哪里做得不够好,改变。

  • 洪波相信一句话:一个人的无我,是一定要有自我的。他认为,当领导和当员工是两个阶段,员

工的阶段是一个从完全的无我到慢慢有自我的过程;而领导则是一个自我很强大的人,开始学习放下,开

始关心身边的人,变成一个无我的人。

2005年,洪波30岁。他在天台山散步,阳光暖暖的,晒在身上很舒服。他的脑海中忽然闪过一个念头,

仿佛有个声音在问:如果现在死了,你遗憾吗?“居然一点都不遗憾。因为工作十几年,我没有一件事情

是不尽力的。这与成败无关。”在那一刻,洪波笃定地认识、看清了自己。这一刻,他全身透彻轻松,

所有的一切压力、困扰全部放下。三十而立,终于看见自我,终于看见那个一直努力的人站在这里。洪

波将30岁的这一刻,称为他人生的第一个到达:一个人真正需要承担的原来是自己。

 “我一直觉得我是好老板,可我只看到自己,我想的都是自己的进步、自己的成长、自己的企业会怎

么样,但我从来没有看到我的同事,他们有没有梦想,有没有成长的方向。”洪波把那位投资人称为自

己的“贵人”,“因为我开始懂得去关心同事”。

以前,公司的宿舍系统是能省就省。但是从那个时候开始,北京哪怕房租再贵,他都是老老实实租房子

,并且保证每个房间一定要有空调,每个宿舍有专门的管理人员,管理宿舍的卫生和安全。

对员工,洪波用“认同”来培养他们的自我。真朴教育设计了一套搭档管理系统。新同事入职第一天开

始,就有一位总部的领导跟他做搭档,总部领导每天和他在微信上沟通一次,询问学习和培训的情况,

一直会保持一个月。

  另外,每个门店的主任每个月一定要对自己所有的同事做一次访谈,每次必须在30分钟以上。访谈

主要包括以下几个方面的内容:一个叫复盘,让同事讲讲这一个月的工作情况;第二个叫职业规划,让同

事谈谈他的未来和梦想;第三个叫主任的认同,主任一定要对员工说,你这个月什么地方做得很好,我都

是看在眼里的。最后主任要给他小结一下,为他这一个月打一个分数,这个分数是他的档案里面一个很

重要的成长分数。

  对领导,洪波则是培养他们从过于自我走向无我。“从眼里只有自己的人要变成眼里有别人的人,

这只有一件事情能帮到他,就是痛苦、磨难。只有痛苦和磨难能让这个人被敲醒,能看到他的门店有那

么多问题,才能敞开怀抱去拥抱他的同事。”洪波说。

“琴有两个状态和棋一模一样,第一个叫易学,第二个叫难精。入门很容易,但要有所成就,都是一辈

子的事情。”

若去小结:不教技能(而是培养兴趣),承担责任(只想着赚钱的人,通常不会长久的赚钱,也不会赚

太多钱),面对现实(困难、阻碍等,逃避的结果是绕了一个圈还是会碰上同样的事儿),无我(关心身

边的人,包括精神上的关心。)

——from《真朴教育洪波:创业是“除去心中的魔》 来源:创业邦

原文地址:http://www.cb.com.cn/businesses/2014_0404/1052530.html

“敏”而“达”,也可以说是对纪晓岚的评价。所谓“敏”,即指他刻苦好学,博学强记,年轻时喻为

“河间才子”,才名与袁枚同,时有“北纪南袁”之称。但他一生只留下一部笔记小说《阅微草堂笔记

》和一部《纪文达公遗集》。原因是纪晓岚中年时把大量精力花在编纂《四库全书》上,自己著述少了

。《阅微草堂笔记》内容丰富,知识性强,文风质朴淡雅,不少篇章揭示社会矛盾,敢于抨击时弊,有

很高的思想价值与学术价值。鲁迅誉之:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见;叙述复雍容淡雅

,天趣盎然,故后来无人能夺其席。”纪晓岚生前被推为清代学界领袖、文坛泰斗,此言非虚也。

所谓“达”,一为通晓,即通情达理;二为达观,即随遇而安,对不如意的事能看得开。综观纪晓岚一生

,因他敢于直言,也曾引起同僚嫉妒,皇帝不快,和珅曾几次难为纪晓岚,幸亏纪晓岚才思敏捷,每次

都以巧言化险为夷,而与乾隆相处,也“伴君如伴虎”。 一次,纪晓岚与同僚在书馆中读书,因天奇热

无比,他便脱掉上衣,赤膊翻书,不料乾隆突然驾到,纪晓岚来不及穿衣,赶紧脖子一缩,藏到书桌底

下,乾隆早已看到,故意与他人谈笑风生,纪晓岚在桌子下大汗淋漓,实在熬不住,他本来是高度近视

,便探头问:“老头子走了吗?”话音刚落,才知乾隆正坐在他眼前,乾隆怒而责问,纪晓岚从容答道:

“老乃长寿之意,头乃万物之首,子乃圣人之称,孔子、孟子皆有子,故万岁乃‘老头子’也。”尽管

纪晓岚以诙谐巧言周旋,但毕竟“伴虎”于侧, 他几次直言,也曾惹乾隆大发雷霆,怒斥纪晓岚:“我

看你文学上还有一点根基,才给你一个官做,其实我不过把你们文人当作娼妓一样豢养罢了,你怎么敢

大胆议论国事?”可见,纪晓岚虽以通达处世,也饱受人格污辱。

——from《纪晓岚一生富贵背后:饱受人格侮辱》来源:新民晚报

原文地址:http://www.cb.com.cn/life/2014_0404/1052417.html


释迦摩尼在一个城中生活,他在城的东南西北四个大门处分别遇到了一个婴儿的出生,一个人垂垂老矣

,一个病人,一个人死去,于是顿悟:这就是人生百态中最基本的几种形态,人生不过如此而已。这一

顿悟真没有什么特别之处,就是最直接的人生感触,一点也不深奥,一点也不玄妙,其表达也是大白话

而已。

在中国,无论信不信教,四大皆空的道理是被人们普遍认同的。民间对待宗教的态度一直就秉持骨子里

的中庸:不可不信,不可全信。全信常常会走火入魔,不信又怕对自身不利。其实佛教的道理,尤其四

大皆空的道理,人们内心深处早就接受了,因为它以事实和人们的经验为基础,几乎没有什么值得质疑

的余地。

有了对于人生这一超脱的看法,中国人的价值观基本上是现世的,是世俗的,不是宗教的。人们深知死

后并没有灵魂,没有天堂,没有地狱,没有前生,没有来世,人所拥有的仅仅是这几十年的有生之年。

所以养生之道就是全民的信仰,维护保养身体,安度一生,这就是中国人普遍的人生价值观。

——from《中国人对于自己的无神论价值观不必妄自菲薄》作者:李银河

原文地址:http://liyinhe.blog.caixin.com/archives/69648




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